台客搖滾
因為種種原因而沒去聽
自承不是個唯名論的人
不會因為類型標籤而侷限自己喜歡的音樂
說實話
在"台客"這個辭活躍以前
我從來也沒想過伍佰陳昇的歌有多草根
只要是傳唱在我身邊的歌曲
就是成為現在的我的一部分
2005.08.16 中國時報
■人間---不要讓「台客」變成墮落的藉口
伍佰 黃俊隆／記錄整理
現在台灣本省人跟外省人的中線已經模糊掉、不見了。舉例來說，在我的想法裡，蔡康永就是台客，小Ｓ就是台妹。
對我來說，「土俗」和「草莽」都不是絕對的，例如，大家都喜歡說南北對立，說中南部如何如何，但，就我知道的，台南、嘉義、宜蘭這些地方，早在清朝、日本時代，文化自覺性就是比較高的，當外來文化侵入時，他們會有強烈的自覺和焦慮，拚命想去抓住原來文化的根。較高段的人也許便開始寫詩；低段的人就變「台客」，也就是說，台客變成一種墮落的藉口，其實是對現代社會的反抗。
我爸以前是糖廠員工，日頭落山就在廟口的宋江鎮打拳頭、打鼓弄獅。宋江陣總教練全身刺龍，裡頭的所有人幾乎，清一色裝扮全是黑褲白布鞋，常常把菸在夾放在肩膀的背心裡頭，他們有台灣在地人慣有的正義感，而不是時下所謂的混混、◆◆仔。宋江陣抓住了這些人，讓他們覺得彼此是一起的，藉由這樣分享集體行動的過程，讓他們生活可以穩定住，不會像斷線的風箏。這些東西給了我創作上的影響，所以才會寫出「什麼最青」這類的歌。
碰觸到土地的感覺
在個人創作上，父母給我很大的影響。他們不聽「農村曲」、「望春風」，我小時候常聽到的是，我媽清唱「難忘的鳳凰橋」，這裡頭有她所追求的一種傳統的典雅。我媽是賣檳榔的，很多來我家買檳榔、亂吐檳榔汁的，我都要叫他們「阿叔」，直到現在我都認為自己是跟他們站在一起的。以前我很喜歡沈文程像「漂泊的 ◆◆郎」這些歌，能讓我有碰觸到土地的感覺。
在創作上，我一直都希望能夠「進去世界的舞場跳我自己的靈魂」。這裡所謂的靈魂，表面說就是台客，但背後的精神其實是，我很強調，我們要站在自己的土地上面，踩踏著土地裡真正蘊涵的東西。打個比方，我覺得，我一直在做一個動作，便是做伸展操，一方面，我的雙腳仍緊緊地踩在土上，另一方面，不停藉由雙手往上伸展的過程，試看自己可以超越到怎樣的極限。我是在試著找出它的節奏感，把這個社會的所有東西歸類整理好，作一種溝通和平衡。我很喜歡楊澤說的「台灣的符號系統」，就像台北每天路上亂成這樣，但它仍然有著屬於自己的節奏感，否則不早就鬧出人命了。
可樂王很「日系」，至少比我「日系」，我覺得這件事很有意思。台灣被日本統治了五十年，日系文化好比像是台灣的腰身，把它斬斷了，沒有腰身的台灣，要怎麼走路啊。我最近看楊照的「十年後的台灣」，解除了我的一點疑惑。台灣有本省掛及外省掛兩種族群，本省掛的人因為教育的關係，使得他們的原鄉不見了，失去了日本統治時代的那段記憶，也使得他們沒有了我剛剛提到的那種抓地的感覺。他們因此只能藉由亂吐檳榔汁等方式來做為發洩。外省第二代的原鄉因為在大陸，也同樣不見了，因此兩個族群產生了所謂扭曲性的對撞。我們必須很清楚的去正視我們自己是誰這回事，例如：我們被日本統治了五十年，我們就不得不去承認我們是受日本文化影響甚鉅的，雖然我們身上流著漢人的血液，但，我們的歷史成長過程是這樣的，你就不能去否定掉它的存在。
蔡康永就是台客，小S就是台妹
鄉土台灣跟現代時代節奏是很不相容的，可是我覺得它應該被重新提出來討論。我剛從日本大阪回來，在當地最有名的壽喜燒店，看見筷子套上面寫的一句話，讓我印象十分深刻：「學歷、成就、職業都比不上年紀來得重要。」無論你有沒有讀到大學，職業是什麼，都比不上他，因為他是個「先輩」。以前的人用這樣的價值觀建構出一個和諧、理性的社會，我認為他們是比較圓融的。我們現在台灣很多年輕人吃不了苦，看不起許多職業。
現在台灣本省人跟外省人的中線已經模糊掉、不見了。舉例來說，在我的想法裡，蔡康永就是台客，小Ｓ就是台妹，當外國人來到台灣時，看到他們一定都會感覺到他們很台灣，很有台灣味。
我一直在想，如果我們這些人有能力可以去改變這個社會，就應該去散發這些能量，讓台灣在地的文化能夠不斷的提升upgrade。我常在想，如果早在三十年、二十年前，在當時這樣的社會文化氛圍裡頭，有人想到要想辦法把它keep住，並且將之upgrade上來，也許現在會整個社會景象變得很不一樣。
這次的台客搖滾演唱會便是試圖去創造、尋找跟「港仔」、「紐約客」一樣有本色、有個性、有自我的文化。它不應該只是為那些台客基本教義派服務，而是加以擴大，讓對未來台灣文化有興趣的人一起來參與。真正的台客是不會來聽我們這些人的音樂的。但，我有個夢想，我們應該讓所有對這些東西有興趣的人一起來參與，將它變成一種新的文化復興運動。當你對未來抱著這樣的幻想，憧憬這樣的理想國度時，可能就會有人主動upgrade，隨身帶著紙杯吐檳榔汁了，而不是用強迫的，叫那些人應該如何如何。
因為種種原因而沒去聽
自承不是個唯名論的人
不會因為類型標籤而侷限自己喜歡的音樂
說實話
在"台客"這個辭活躍以前
我從來也沒想過伍佰陳昇的歌有多草根
只要是傳唱在我身邊的歌曲
就是成為現在的我的一部分
2005.08.16 中國時報
■人間---不要讓「台客」變成墮落的藉口
伍佰 黃俊隆／記錄整理
現在台灣本省人跟外省人的中線已經模糊掉、不見了。舉例來說，在我的想法裡，蔡康永就是台客，小Ｓ就是台妹。
對我來說，「土俗」和「草莽」都不是絕對的，例如，大家都喜歡說南北對立，說中南部如何如何，但，就我知道的，台南、嘉義、宜蘭這些地方，早在清朝、日本時代，文化自覺性就是比較高的，當外來文化侵入時，他們會有強烈的自覺和焦慮，拚命想去抓住原來文化的根。較高段的人也許便開始寫詩；低段的人就變「台客」，也就是說，台客變成一種墮落的藉口，其實是對現代社會的反抗。
我爸以前是糖廠員工，日頭落山就在廟口的宋江鎮打拳頭、打鼓弄獅。宋江陣總教練全身刺龍，裡頭的所有人幾乎，清一色裝扮全是黑褲白布鞋，常常把菸在夾放在肩膀的背心裡頭，他們有台灣在地人慣有的正義感，而不是時下所謂的混混、◆◆仔。宋江陣抓住了這些人，讓他們覺得彼此是一起的，藉由這樣分享集體行動的過程，讓他們生活可以穩定住，不會像斷線的風箏。這些東西給了我創作上的影響，所以才會寫出「什麼最青」這類的歌。
碰觸到土地的感覺
在個人創作上，父母給我很大的影響。他們不聽「農村曲」、「望春風」，我小時候常聽到的是，我媽清唱「難忘的鳳凰橋」，這裡頭有她所追求的一種傳統的典雅。我媽是賣檳榔的，很多來我家買檳榔、亂吐檳榔汁的，我都要叫他們「阿叔」，直到現在我都認為自己是跟他們站在一起的。以前我很喜歡沈文程像「漂泊的 ◆◆郎」這些歌，能讓我有碰觸到土地的感覺。
在創作上，我一直都希望能夠「進去世界的舞場跳我自己的靈魂」。這裡所謂的靈魂，表面說就是台客，但背後的精神其實是，我很強調，我們要站在自己的土地上面，踩踏著土地裡真正蘊涵的東西。打個比方，我覺得，我一直在做一個動作，便是做伸展操，一方面，我的雙腳仍緊緊地踩在土上，另一方面，不停藉由雙手往上伸展的過程，試看自己可以超越到怎樣的極限。我是在試著找出它的節奏感，把這個社會的所有東西歸類整理好，作一種溝通和平衡。我很喜歡楊澤說的「台灣的符號系統」，就像台北每天路上亂成這樣，但它仍然有著屬於自己的節奏感，否則不早就鬧出人命了。
可樂王很「日系」，至少比我「日系」，我覺得這件事很有意思。台灣被日本統治了五十年，日系文化好比像是台灣的腰身，把它斬斷了，沒有腰身的台灣，要怎麼走路啊。我最近看楊照的「十年後的台灣」，解除了我的一點疑惑。台灣有本省掛及外省掛兩種族群，本省掛的人因為教育的關係，使得他們的原鄉不見了，失去了日本統治時代的那段記憶，也使得他們沒有了我剛剛提到的那種抓地的感覺。他們因此只能藉由亂吐檳榔汁等方式來做為發洩。外省第二代的原鄉因為在大陸，也同樣不見了，因此兩個族群產生了所謂扭曲性的對撞。我們必須很清楚的去正視我們自己是誰這回事，例如：我們被日本統治了五十年，我們就不得不去承認我們是受日本文化影響甚鉅的，雖然我們身上流著漢人的血液，但，我們的歷史成長過程是這樣的，你就不能去否定掉它的存在。
蔡康永就是台客，小S就是台妹
鄉土台灣跟現代時代節奏是很不相容的，可是我覺得它應該被重新提出來討論。我剛從日本大阪回來，在當地最有名的壽喜燒店，看見筷子套上面寫的一句話，讓我印象十分深刻：「學歷、成就、職業都比不上年紀來得重要。」無論你有沒有讀到大學，職業是什麼，都比不上他，因為他是個「先輩」。以前的人用這樣的價值觀建構出一個和諧、理性的社會，我認為他們是比較圓融的。我們現在台灣很多年輕人吃不了苦，看不起許多職業。
現在台灣本省人跟外省人的中線已經模糊掉、不見了。舉例來說，在我的想法裡，蔡康永就是台客，小Ｓ就是台妹，當外國人來到台灣時，看到他們一定都會感覺到他們很台灣，很有台灣味。
我一直在想，如果我們這些人有能力可以去改變這個社會，就應該去散發這些能量，讓台灣在地的文化能夠不斷的提升upgrade。我常在想，如果早在三十年、二十年前，在當時這樣的社會文化氛圍裡頭，有人想到要想辦法把它keep住，並且將之upgrade上來，也許現在會整個社會景象變得很不一樣。
這次的台客搖滾演唱會便是試圖去創造、尋找跟「港仔」、「紐約客」一樣有本色、有個性、有自我的文化。它不應該只是為那些台客基本教義派服務，而是加以擴大，讓對未來台灣文化有興趣的人一起來參與。真正的台客是不會來聽我們這些人的音樂的。但，我有個夢想，我們應該讓所有對這些東西有興趣的人一起來參與，將它變成一種新的文化復興運動。當你對未來抱著這樣的幻想，憧憬這樣的理想國度時，可能就會有人主動upgrade，隨身帶著紙杯吐檳榔汁了，而不是用強迫的，叫那些人應該如何如何。
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